Libro: Buena crisis, hacia un mundo postmaterialista
En palabras del poeta y economista norteamericano Wendell Berry, "por todas partes en el mundo desarrollado las comunidades humanas y sus soportes naturales y culturales están siendo destruidos, no por desastres naturales o intervención divina o por una invasión de fuerzas enemigas, sino por una forma de vandalismo legalizado que se denomina la economía".
Ésta es una de las provocadoras citas que recoge Buena crisis, del doctor en Filosofía, Jordi Pigem (Barcelona, 1964), profesor invitado de la Universidad de Barcelona y cuyas tesis han sido expuestas y elogiadas en universidades de reconocido prestigio como Columbia, Oxford y Venecia.
A diferencia de la gran mayoría de expertos, Pigem no se limita a analizar la realidad económica solamente mediante números, datos y cifras. De hecho, cuestiona la fe ciega que se tiene en el sistema monetario, que de forma interesada correlaciona el crecimiento económico con el incremento del bienestar de la sociedad. Para desenmascarar esta enorme falacia, responsable de la conducta inconsciente y codiciosa de las instituciones y organizaciones establecidas, Pigem hace uso de una lucidez y una asertividad difícilmente rebatibles.
Este filósofo visionario escribe con letra bien clara acerca de lo que muchos piensan y muy pocos se atreven a decir: que el actual modelo de crecimiento económico es una "grave enfermedad" que padece la humanidad y que, en contraposición al pensamiento mayoritario, "la crisis es el proceso de cambio y evolución necesario para lograr la curación".
Así, "nuestra crisis global es una oportunidad de sanar un sistema obsoleto, cuyas patologías hasta ahora habían quedado enmascaradas por la bonanza económica y los espejismos del consumo". Lo cierto es que "más del 98% de las transacciones monetarias que se efectúan en el mundo no corresponden a la economía real, sino a dinero ávido de beneficios a corto plazo que circula por mundos abstractos, desligados de bienes reales y de criterios éticos, sociales o ecológicos".
Y mientras el fraude y la corrupción se consolidan como los pilares del sistema financiero, "el mundo se ha convertido en un gran taller, que produce para que podamos consumir a fin de que podamos seguir produciendo", lo que ha propiciado un nivel de consumo innecesario e insostenible. De hecho, "si toda la humanidad viviera como los españoles, se necesitarían los recursos de dos Tierras y media para proporcionar los bienes consumidos", calcula Pigem.
Pero entonces, ¿cómo hemos llegado a crear una economía que va en contra del bienestar de los seres humanos y que además crece año tras año por medio de la destrucción del planeta? Si bien la respuesta no es fácil, Pigem apunta que "si hubiera que resumir el espíritu de nuestra época con un solo concepto, materialismo sería un excelente candidato".
Dado que la mayoría cree que "lo único que realmente existe es la materia tangible, inerte y cuantificable, lo normal es llevar una existencia carente de sentido, cuyo principal indicador es la dolorosa experiencia de sentir un profundo vacío interior". Y, con la finalidad de buscar un alivio temporal para llenarlo, "la sociedad recurre a la acumulación de dinero y posesiones, que terminan por convertirse en drogas que requieren cada vez dosis mayores"
Según este filósofo, "la filosofía del materialismo ha entrado en crisis, pues es del todo ineficiente". Y aquí es donde comienza un nuevo y apasionante viaje hacia lo desconocido, tanto en el ámbito individual como en el colectivo. "El primer paso comienza cuestionando seriamente si es cierto que la única realidad es la materia o se trata, más bien, de otro espejismo".
Pigem aboga por abrir la mente y el corazón para "aprender a vivir en plenitud", lo que implica, irremediablemente, "reconocer el valor de lo intangible, como la creatividad, la solidaridad, la sabiduría y la alegría de convivir y cooperar". De ahí que "la sociedad del futuro será posmaterialista o no será". El puente entre ambas parece ser la adopción de "la filosofía del decrecimiento, que prescinde del crecimiento como quien prescinde de una religión que dejó de tener sentido".
BUENA CRISIS. HACIA UN MUNDO POSTMATERIALISTA
Jordi Pigem
Editorial Kairós
ISBN 978-847245-729-4
Fuente: Artículo de Borja Vilaseca en el Diario El País
El problema no es que produzcamos bienes y servicios, y por tanto la solución no es que dejemos de producir bienes y servicios (sobreentendiendo pues que dejemos de producir los que no son estrictamente necesarios). El problema es ¿por qué producimos lo que producimos? ¿Por qué unos se arruinan produciendo pan, mientras otros se hacen de oro ofreciendo algo tan tremendamente inútil como mensajes SMS, MMS, politonos, etc.
Hay que analizar TODA la situación fría y racionalmente si se quiere usar la totalidad de los síntomas para formular un diagnóstico completo. Tengo la impresión que Jordi Pigem (o quizás sea una interferencia de las pendencias de Borja Vilaseca y posteriormente Enric) utiliza sólo aquellos datos que a la larga hacen confluir los resultados de su análisis con los deseos de sus teorías preferidas. No quiero con ello descartar de plano que sus planteamientos puedan ser válidos, puesto que la influencia de los factores que omiten no está cuantificada y cabe, quién sabe, que su influencia pueda ser mínima, pero me temo que aquellos que según Jordi sólo creen que lo que realmente existe es la materia tangible van a hacer del paseíllo hacia un mundo postmaterialista una carga de los jinetes del apocalipsis.
La filosofía del materialismo era del todo ineficiente desde su inicio, aunque su iniquidad no fue un estorbo mientras se nado en la abundancia material y la ética vigente no era la de un escrupuloso respeto al prójimo. Pero sería ingenuo pensar que ahora nos basta con librarnos de esa filosofía del materialismo... también tenemos los efectos acumulados de su aplicación durante siglos, y el hecho de que la ética vigente tampoco parece apta para fomentar la fraternidad. Además, esa teoría del materialismo no da cuenta del problema fundamental, sino que pone pobres parches analizando el comportamiento de los síntomas... que son lo material, visible y medible pero no la causa de lo que ocurre.
No se si es solo un lapsus, o un uso erróneo de los mismos términos que pretende abolir, o si el vocabulario ha sido alterado en las transcripciones o en sutilidades de la traducción... pero hablar de "valor" en cuanto a todas esas cosas intangibles que se enumeran... es insertarlos en la misma competitividad de lo material que se pretende combatir.
Lo he dicho ya en otro comentario... decrecer por decrecer sólo es posible en un entorno aséptico donde no influya nada externo. Igual que el comunismo sólo era viable si no tenía que derivar ingentes recursos hacia un sistema de defensa que lo empantanó en una feroz carrera armamentística y corrompió sus principios en un fútil intento de asegurar la supervivencia de sus despojos transfigurados. En un entorno ASPIRADOR de cualquier tipo de recursos se puede decrecer, pero no se racionaliza el uso de los recursos porque son aspirados con júbilo por quienes no se adhieren a la teoría decreciente. No se si el énfasis en los productos inmateriales es innato a la teoría del decrecimiento, o si se trata de una sutil manipulación externa que encasilla el decrecimiento en una corriente totalmente inocua para el resto del sistema actual.
Ese mundo externo que existe y que se opondrá a cualquier teoría que no sea maximizar en todo momento cualquier ventaja posible, no porque sea intrínsecamente contrario a tal desarrollo sino porque estando fraccionado en varios bloques no puede permitirse el lujo de aceptar ser menos eficiente que cualquiera de los otros, sólo dejará de oponerse cuando deje de ser externo y esté incluido, sin posibilidad de ser varios bloques diferenciados que compitan entre si.
El problema de cualquier solución es que pueda quedar acción externa ajena a su control que socave sus cimientos, ya sean estos los de una civilización materialista o de una civilización espiritual. La solución pasa pues inexorablemente por un gobierno mundial, ¿pero cuál?
¿Y qué estamos haciendo nosotros para que no sea el materialista? Me temo que enterrando la cabeza en la tierra como la avestruz, aunque nos preocupemos de que sea tierra fértil y ecológica que crié lombrices harto apetitosas y hará de nosotros un plato exquisito en el efímero banquete de los materialistas.
Mi coeficiente intelectual no alcanza a comprender
tan sostificadas palabras.
Yo sólo puedo decir que hay unas gafas
de culo de vaso con las que se vé porque
la gente no se entiende entre si, porque
se mienten a sí mismas, e incluso las puedes ver en
pelota picada. Esa visión ofrece al mismo
tiempo la facilidad de soluciones, pero como esas gafas aún
están fabricándose, pues habrá que aguantarse.
En mi opinión, Pigem no está equivocado en volver a recuperar los valores de los que habla, ya que el consumismo pone a la gente agresiva,
yo he visto a muchas personas enfadarse por no tener dinero para poder comprarse un simple vestido, y pagar ese enfado con los que más quiere. Y esto es algo simple
porque luego nos encontramos con padres y madres preocupados/as porque no llegan a final de més.
Y considero que como dice Pigem, que la economía del crecimiento es la enfermedad de nuestra sociedad, y si la sociedad está enferma
el individuo que sería la unidad de cada sociedad; también lo está.
Quizá la filosofía del decrecimiento es lo que conviene ahora en la dimensión política, economica, social, y educacional, para cambiar los fines de nuestra sociedad y a la vez de cada uno de nosotros. Que nuestro futuro no se vea condicionado a escoger entre vodafone o movistar, o entre una hipoteca o un alquiler, si no centrarnos más en nuestros objetivos humanos; la búsqueda de la felicidad (no en lo material) si no en los valores más que conformaron una vez al ser humano. Pues, el decrecimiento se refiere a recuperar lo positivo de nuestros ancestros; menos distracciones (televisión, ordenador, publicidad etc.) y más relaciones sociales (aprender a relacionarse con el sexo opuesto, aprender a resolver conflictos con el diálogo, fomentar el respeto etc.). Lo que creo que no se tiene en cuenta en el artículo, es que las buenas actitudes y propósitos también pueden convertirse en algo material; es decir en el comportamiento observable (como lo indican las teorías conductistas de la psicología).
El decrecimiento tal y como está el medio ambiente que cambia aceleradamente, (y teniendo en cuenta los datos estadísticos de que en un siglo se ha contaminado
más que en toda la historia de la humanidad), es necesario para el cambio, aunque ello signifique que el decrecimiento sea una transición para algo mejor que ahora
mismo desconocemos.
Lo que yo no entiendo, es que si ya nos han puesto soluciones sobre la mesa; que nadie tome medidas drásticas al respecto.
Salud y alegría!!!
Primero, gracias, enric, por animar el baile de ideas.
Segundo, saludos, NingúnOtro!!!
Tercero, es cierto, tu "coeficiente intelectual" no alcanza a comprender las palabras "coeficiente intelectual", sí, aguántate, tu lo has dicho.
Esto de "reconocer el valor de lo intangible" me parece un planteamiento poco práctico. Lo que me parece práctico es "desarrollar el sentido del tacto para que lo tangible crezca y lo intangible decrezca". Existen ejercicios para hacer esto.
De la misma manera, no se trata de encontrar unas "gafas" sino de aprender a ver bien. También hay ejercicios para mejorar la visión.
Pero para aprender hay que reconocer que no sé. Hay poca gente dispuesta a reconocer: "no sé mirar, no sé tocar, necesito aprender a mirar, necesito aprender a tocar". Fingir "yo sé mucho" es lo normal, el hábito establecido.
Salud y fuerza para aprender!!!